不管是什么技術(shù)最終離不開帶著溫度的人際互動(dòng)，如果沉迷于依靠技術(shù)來(lái)解決孤獨(dú)，那么最終不只是不能夠滿足自己的情感需求。自己本身的人格魅力，本身的情感能力都會(huì)退化。

在寫作《群體性孤獨(dú)》這本書的書評(píng)之前，我剛剛閱讀了《GQ》雜志對(duì)陌陌創(chuàng)始人唐巖的采訪特稿。在這篇特稿中，唐巖一吐心聲：通過(guò)艱苦的創(chuàng)業(yè)自己已經(jīng)獲得了世俗意義上的成功。但雖然自己更加有錢，卻也更加孤獨(dú)了。

通過(guò)這篇訪談，一個(gè)有錢人的孤獨(dú)形象躍然紙上。而在現(xiàn)代社會(huì)，孤獨(dú)如同一個(gè)不速之客拜訪著每一個(gè)人。隨著城市越來(lái)越大，社會(huì)分工越來(lái)越復(fù)雜，我們每天都能夠在工作和生活當(dāng)中見到越來(lái)越多的人，孤獨(dú)也更加的泛濫和普遍。

而風(fēng)險(xiǎn)投資家和創(chuàng)業(yè)家發(fā)現(xiàn)了其中的商機(jī)，他們合作推出了各種各樣的產(chǎn)品，其中主要就是各種各樣的移動(dòng)應(yīng)用，也就是APP。這些移動(dòng)應(yīng)用的出現(xiàn)都宣傳可以幫我們一口一口吃掉孤獨(dú)：微博，微信，陌陌正在試圖承擔(dān)這個(gè)功能……但是問(wèn)題是依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠解決孤獨(dú)這個(gè)存在已久的問(wèn)題嗎？

在《群體性孤獨(dú)》這本書中，來(lái)自麻省理工學(xué)院的教授雪莉特克爾分析了孤獨(dú)這個(gè)問(wèn)題。

閱讀完這本書我在想：難道人類的最終宿命就是像微信軟件啟動(dòng)時(shí)開始的那個(gè)面對(duì)月球的小人一樣，只能淹沒在宇宙恒久的孤獨(dú)當(dāng)中？

在《群體性孤獨(dú)》這本書當(dāng)中，作者從麻省理工學(xué)院的最新技術(shù)發(fā)明托麻歌子談起，指出了機(jī)器人技術(shù)在越來(lái)越走近我們的生活。在作者的描述中我們看到：未來(lái)我們不但可能需要機(jī)器人來(lái)幫我們做家務(wù)，甚至可能需要一個(gè)機(jī)器人伴侶。而在年輕人心目當(dāng)中，機(jī)器人越來(lái)越具有理想伴侶的屬性：因?yàn)樗麄兡軌螂S時(shí)隨地出現(xiàn)，能夠通曉人情……而美國(guó)的科學(xué)家們從來(lái)沒有放棄過(guò)對(duì)機(jī)器人的研發(fā)，從愛寶到真寶。

作者在書中歷數(shù)著機(jī)器人不斷的變化，也肯定了機(jī)器人技術(shù)的不斷進(jìn)步。

作者在文字當(dāng)中詳細(xì)的描繪了小朋友群體對(duì)于機(jī)器人的交往反應(yīng)，顯然作者并不贊同人們對(duì)于和機(jī)器人交往的沉溺。但是作者卻不能否認(rèn)真實(shí)社會(huì)交往當(dāng)中存在的種種問(wèn)題，當(dāng)很多身旁的親人由于社會(huì)壓力和種種原因不能夠很好的滿足人們的情感需要，誰(shuí)會(huì)拒絕一個(gè)陌生人伸來(lái)的援助之手呢？哪怕這雙手背后不是一個(gè)真實(shí)的生命體。而科學(xué)家們之所以不斷的研發(fā)機(jī)器人技術(shù)也是出于讓社會(huì)更加美好的愿望，誰(shuí)能否認(rèn)這種愿望呢？

機(jī)器人只是人工智能的一種，這本書還談到了無(wú)處不在的社交網(wǎng)絡(luò)，第二人生等模擬人生游戲等等，這些計(jì)算機(jī)智能侵襲著每一個(gè)時(shí)間的縫隙，讓我們時(shí)時(shí)刻刻的保持著在線的狀態(tài)。

從目前的情況來(lái)看，人們對(duì)于社交網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的依賴將會(huì)不斷的加深。社會(huì)節(jié)奏的不斷加快和城市化進(jìn)程中對(duì)于基于血緣地緣人際關(guān)系的分割和重新組合，都使得人們將解決孤獨(dú)等情感需求投向了社交網(wǎng)絡(luò)和基于社交的電腦游戲等虛擬化的技術(shù)產(chǎn)品，而這些技術(shù)產(chǎn)品被認(rèn)為是未來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們恐怕很難避免人們更加的依賴互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)產(chǎn)品。那么看起來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)是不能避免的趨勢(shì)。

書中反思的不只是互聯(lián)網(wǎng)，而是包括機(jī)器人等技術(shù)在內(nèi)的基于計(jì)算技術(shù)的技術(shù)產(chǎn)品。而最近幾年有關(guān)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的書，大部分都是針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容。就這個(gè)角度來(lái)說(shuō)作者的反思更有深刻的意義，范圍更加的廣泛，直接談到了技術(shù)這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的重要元素，指向點(diǎn)也變成了技術(shù)元素對(duì)于社會(huì)的影響。

技術(shù)的快速發(fā)展使得人們?cè)絹?lái)越信賴科學(xué)的魔力，但是技術(shù)對(duì)于人際交往在帶來(lái)便利的同時(shí)也使得我們不得不經(jīng)常帶著偽裝生活，錯(cuò)失了很多真實(shí)的機(jī)會(huì)，而且技術(shù)和人文往往有著互相排斥的一面。

筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)正在越來(lái)越向傳統(tǒng)行業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的相互結(jié)合這個(gè)方向轉(zhuǎn)變，O2O的時(shí)髦正說(shuō)明了這一點(diǎn)。不管是什么技術(shù)最終離不開帶著溫度的人際互動(dòng)，如果沉迷于依靠技術(shù)來(lái)解決孤獨(dú)，那么最終不只是不能夠滿足自己的情感需求。自己本身的人格魅力，本身的情感能力都會(huì)退化。

正如譯者后記指出的，過(guò)去的酒吧常常是男學(xué)生和女學(xué)生搭訕的場(chǎng)所，而現(xiàn)在酒吧里面都是人們?cè)诔聊狞c(diǎn)擊著智能手機(jī)和電腦。不管在網(wǎng)絡(luò)上人們聊得多么的熱火朝天，但是總是要回歸于現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)互動(dòng)和人與人溝通間真實(shí)的心跳脈動(dòng)。技術(shù)本應(yīng)該是輔助和提升人的能力，最終卻會(huì)使得本體走向衰退，這無(wú)疑是悲哀的。

美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)理斯曼的《孤獨(dú)的人群》和羅伯特帕特蘭的《獨(dú)自打保齡》都說(shuō)明了社會(huì)變遷下人際關(guān)系的孤獨(dú)化，而在《群體性孤獨(dú)》當(dāng)中作者指出了技術(shù)對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的影響。

中國(guó)教育體系對(duì)于情感教育和體育教育的漠視和中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的快速結(jié)構(gòu)變遷，都使得變遷更加嚴(yán)重。即使是社交軟件陌陌的創(chuàng)始人，也無(wú)法否認(rèn)軟件對(duì)于情感需求滿足的不全面和不可靠。那么未來(lái)應(yīng)該如何走，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。至少在這本書中，作者是給出了一個(gè)光明的期待。

筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的革新有目共睹，更是中國(guó)未來(lái)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，因此對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面效應(yīng)的一味擔(dān)憂不可取。呼應(yīng)目前正在出現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)浪潮，筆者認(rèn)為非沉溺式的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)應(yīng)該是更加值得期待的。從而能夠讓線上的互聯(lián)網(wǎng)人群導(dǎo)流到線下進(jìn)行合作。也就是說(shuō)讓互聯(lián)網(wǎng)能夠更加的發(fā)揮有利的一面。